只要我们呼喊主名，我们又有喝，又有吃，结果我们又得着气，又得着水，又得着饭。一个人把气、水、饭都得着了，你想这人健康不健康？

主在我们中间恢復操练灵、运用灵、释放灵，以及吃喝享受主，我记得很清楚，已经有二十年了。一九五八年春天，就是在这个地方，一连有三次特会，两个礼拜一次，讲到吃喝享受神。从那时候起直到今天，我们越讲越多，越讲越有得讲。我相信这个道在我们中间会越过越多，因为这是我们最切身需要的。我们的同工们，各地教会的负责人，若是不懂得怎样呼吸主、喝主、吃主、享受主，你们永远不会把所在的地方教会带活了。

各地教会该有的光景

所以亲爱的弟兄姊妹，大吵大闹、大喊大叫，我不赞成，但是要我再赞成基督教那种老的办法，聚会的时间来到，大家夹着圣经来作礼拜，到了礼拜堂东打招呼，西问安，然后等牧师来。唉！要我回头赞成这个，砍我的头也不干。因为这个是杀死人的，我不愿意作这种刽子手去杀人。我不鼓励你们大喊大叫、大蹦大跳，但是我们若是跟上主的恢復，时时在灵里呼喊主、呼吸主、喝主、吃主，这样天天取用主，经历主耶穌是活水，主耶穌是同伴。若是我们一万多人个个都是活物，活到一个地步惊天动地，所有的魔鬼必定全都逃跑。

就拿这样的大会来说，基督教的办法一定是各公会先派代表开联合会，选主席讨论如何作，然后在所有的报纸上登广告。等到大会开始的时候，完全按着仪式进行，其中的空气是死沉的。但是若是教会在那里，每一个都吃主、喝主、呼吸主，里头都是热的，就像便雅悯一样是撕掠的狼，把鬼撕得粉碎。我们一活，立刻群鬼皆逃。等到我们一唱诗，连黑影都没有了，全是生命，众天使在空中欢呼。我告诉你们，没有一个人来到这里不得救的。每一个人都活过来了，因为死亡已经被教会的生命吞灭了。我真觉得说，各地教会都该有这种光景。

只是我请求你们，活的时候避免天然的活动。我们不要有太多肉体的活动，我们是要灵强、灵活、灵出来。我确知呼喊主能改变我们，但是不要在早晨邻舍还在睡觉的时候，又喊又叫，这不道义也不公义。我们的声音不要侵犯别人。我们可以安静、温柔、小声喊主耶穌。我们还能来在一起守晨更、祷读主话、呼喊主名，却不打扰别人。我们总该有属天的智慧，新人应该有新人的智慧。

呼喊主名的圣经根据

我的重点乃是不要忘记，我们大家非饮于那灵不可。要饮于那灵没有第二条路，只有呼喊主名。呼喊主名绝对合乎圣经，有圣经的根据。第一，在林前十二章三节说，『若不是在灵里，也没有能说耶穌是主的。』（原文）所以反过来说，说耶穌是主，就在灵里。只要你的口一张开、一呼吸，空气就到你里头。今天那灵就是活的空气，只要喊耶穌的名字：『哦，主耶穌！』你马上感觉里头有新鲜的空气。这不是心理作用。因为你若喊苏格拉底、华盛顿、林肯，绝不起作用；但是你喊主耶穌，却非常起作用。即或开玩笑的喊祂，十个也有六个被主碰着了。你喊从古至今所有的名人，喊了半天，越喊越渴，那些名字不出水，也没有气。但你一喊『哦，主耶穌阿！』完全变了。多喊几遍，你的眼泪就落下来了：『哦，耶穌，你太好了，你太甜美了，我爱你。』我们个个都能经历这个。

你再去读新旧约，会发现有几百处呼喊主的记载。我最宝贝的一处就是耶利米哀歌第三章五十五节：『耶和华阿，我从深牢中呼求你的名…求你不要轻看我的呼吸。』那里清楚告诉我们，呼喊主就是我们的呼吸。身体也罢，新人也罢，都在于这一个呼喊主名。一呼喊主名，饮于那灵，对身体而言那灵就是生命；对新人而言，那灵就是人位。乃是这样享受主，全地的圣徒才能成为一个新人。】（《一个身体一位灵一个新人》，第九篇。）

１１　吃与消化

【读经：约翰福音六章五十七节下，六十三节，七章三十七至三十九节上，以赛亚书五十五章一节，六节，哥林多前书十二章十三节下，启示录二章七节，十七节下，三章二十节，二十二章一至二节上，十四节上，十七节。

藉着呼求主名而吃喝

到目前为止，我们看过我们是神的器皿，神这包罗万有的灵对我们是内容。我们将祂接受进来的路，乃是呼求祂的名。现今我们要来看，在圣经里，呼求祂是比作吃喝。以赛亚五十五章一节、六节表明，吃喝的路就是呼求祂。

以赛亚五十五章一节说，『你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了喫；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。』这节有些复杂，因为它说，我们就近水来，却是来喫。你就近水来是为着吃或为着喝呢？母亲用奶餧养才生的婴孩。小婴孩喝奶的时候，也就在喫。喫包括在喝里。我们就近水来，买了喫。这节接着说，我们买酒和奶。酒和奶都是液体，但食物的养分包括在其中。因此，喝酒和奶，真正的意思就是喫滋养的东西。

六节说，『当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。』（另译。）这节劝我们寻找主。寻找主，意思就是就近水来。主就是水，寻找就是来。吃喝就是趁祂相近的时候呼求祂的名。因此，寻找主等于就近水来。呼求祂等于喫喝。这是我们将主接受进来的路。属灵的事常常很难说明。但主藉着物质事物、天然事物作影儿，就说明了属灵的事物。

吃耶穌

我们曾指出，我们是器皿以盛装主，而主是内容。器皿需要被这内容充满。我们藉着吃主、喝主，被作我们内容的主所充满。这是生机的注入，造成生命里的长大，和生命里的变化。我们接受正确的饮料和食物，就有生机的东西进入我们里面，使我们长大并变化。

…耶穌说，『那吃我的人，也要因我活着。』（约六57下。）人因着他所吃的而满了精力；我们因我们所吃的而活着。我们吃耶穌，所以我们因耶穌活着。我们所吃的，显然进到我们里面，成为我们的内容，然后被我们消化。藉着消化，我们所吃的养分和丰富，就吸收到我们全身，成为我们的细胞。然后细胞长到我们生机的组织里，成为我们。因此，我们吃甚么，我们就是甚么。人因他所吃的活着，至终他所吃的，就成为他所是的。我们若吃耶穌，至终我们就是耶穌。这就是为甚么保罗说，『不再是我，乃是基督在我里面活着；』（加二20上；）『在我，活着就是基督。』（腓一21上。）…我们吃耶穌，就因耶穌活着，并且我们就是耶穌。

我们活着就是耶穌！需要正确属灵的消化

我们需要藉着呼求主名吃耶穌。但我们吃了以后，也需要好的消化。我们不要消化不良。消化不良首先造成胃的不适，然后可能造成胃溃疡；这甚至能导致胃癌，带进死亡。吃而没有好的消化，会引起难处。我们吃基督，也需要在属灵上正确的消化祂。你若有正确的消化，你所吃的食物，就会进入你身体的每一部分；食物在你的身体里能畅通无阻。消化不良，意思就是食物不能通行；食物无法通过，所以你就有难处。

现在我们需要来看，在属灵的一面，这如何应用在我们身上。有些亲爱的圣徒，起初也许喜欢呼求主并祷读主话。但一段时间以后，他们对这事失去胃口和爱好。这是因为他们将主耶穌接受进来以后，他们里面有些事情发生。他们消化不良；主耶穌没有路可通过。我们呼求主耶穌并祷读祂的话以后，必须说，『主，怜悯我。使我全人同我里面所有的部分，一直向你敞开。』

我不是在说道理的事，乃是在说我们基督徒生活中对我们非常实际的事。你呼求主以后，我完全确信祂进入你里面。但问题在这里─你呼求主的名以后，主进入你里面以后，你可能不愿向祂这么敞开。你也许向祂敞开你这人的一小部分，但你这人的大部分却向祂关闭。主耶穌是真实的、活的、并实际的。你呼喊『主耶穌』，祂就进入你里面，并将你充满。你呼喊『主耶穌』的时候，这位实际的、活的耶穌就要摸着你天然的人。但你们许多人会说，『不，主，不要摸我这里。留在你所在的地方；你是我的客人，你必须留在客厅里。不要进入我私人的卧室；那是为着我的，不是为着你的。』这就是消化不良。主这属灵的食物无法在你里面通过。食物没有通畅的管道进入你内里的部分，所以你消化不良。

今天的基督教有许多教训，但我们不需要这些道理的教训。我们需要吃主，享受主。假定我邀请你吃饭，却不许你吃，不让你享受食物，反而教导你关于食物的事，这会很可怕。我们不需要教导；我们需要真正的滋养。我们需要基督的丰富进入我们这人里面。我们只要藉着呼求祂─『哦，主耶穌』，就能使基督的丰富进入我们里面。但呼求祂以后，主就在我们里面作工并运行，在我们里面的人里摸着我们。一位青年弟兄呼求主以后，他里面也许会有某种感觉，他需要对付他的发型。他若对这感觉反应迟慢，这就表示他不许主耶穌通过。因此，你必须儆醒。你呼求主耶穌以后，你里面若有任何知觉，你里面若有任何感觉，那意思就是主耶穌在运行，就是你里面的消化在进行。你必须顺着这内里的感觉而行。你若顺着这感觉而行，就会喜乐，并对基督有更好、更大、更深、更高的胃口；这是因为好的消化带进更好的胃口。你若与内里的感觉相争，就会导致消化不良。然后你就不会这么渴望祷读主话，呼求主名对你也不会这么甘甜。

但你回应并顺着内里的感觉而行，你对主耶穌的胃口就恢復，你属灵的消化也就正常。然后主耶穌的丰富就成为你的细胞，这些细胞也长到你生机的组织里。这使你在神圣的生命里长大，并使你在主里刚强。你容易站住，不容易退后，因为你在主里长大。长大的人很难倒下。这是因为他们有好的消化，从他们所吃的属灵食物吸收一切的养分。

藉着吃，我们有消化；藉着消化，我们有吸收；藉着这吸收，我们使耶穌丰富的实际养分进入我们这人里面。基督一切的丰富至终要长到我们生机的组织里。然后我们就成为基督。不再是我，乃是基督在我里面活着。在我，活着就是基督。基督徒的生活不是效法耶穌。我们不该想要学习耶穌那样的谦卑。这就像想要教导猴子模倣人；猴子也许能暂时这样作，但至终它会原形毕露。主的路不是教导我们模倣祂；主的路乃是生命的路，生命的路就是吃。

有些美国弟兄长得高大，不是藉着受教导，乃是藉着得餧养。藉着他们的吃，他们就长成高大的人。毫无疑问，就另一面说，我们都需要一些教育，但基本的事是长大，这长大完全在于吃。吃就是将一些养分接受到你里面，消化并吸收。藉此你会使养分进入你的细胞，这养分甚至会成为你生机的组织，成为你这个人。

基督教给了你错误的印象，就是你需要道理的教训。我们都必须说，『我们不需要道理的教训。我们需要滋养。』我们需要耶穌，不是客观的，乃是非常主观的。我们需要耶穌进入我们里面；我们需要吸收耶穌，使祂能成为我们的细胞和生机的组织，好成为我们的素质和元素。这样我们就能说，『在我，活着就是基督。』然后内容和容器就成为一。耶穌进入我们里面以后，就成为我们。你说，『在我，活着就是基督，』主耶穌会说，『在我，活着就是你。』你也许说你是耶穌，但祂会说祂就是你。那么谁是谁？至终，内容成为容器。我们都必须看见这点。所有宗教的帕子必须挪去，我们需要晴朗的天空。

在全本圣经中，从创世记二章到启示录二十二章，你看见有这样一条吃喝的线。生命树和水河见于创世记二章。（9～10。）然后耶穌来了，说祂就是我们必须吃的生命之粮。（约六35，57。）祂也说，祂是我们必须喝的活水。（四14，七37～39。）甚至在书信中，保罗也说，『我…餧你们。』（林前三2，和合本。）他又说，我们都得以喝一位灵。（十二13。）我们得以喝，不是得以思想。我们不是都得以思想一种神学，乃是都得以喝一位灵。然后在圣经末了，我们看见生命水的河与生命树。（启二二1～2。）主所给的最后应许是：『那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。』（14上。）主所给的最后呼召，是来白白取生命的水喝。（17。）我们永远的定命将是吃喝耶穌。今天我们该使自己吃喝祂。但你也需要儆醒。呼求主以后，吃喝祂以后，你必须说，『主，怜悯我。使我这人的每一部分向你敞开，使你在我全人里面得着通路。』这样你就有好的消化，有好的吸收，并且你会享受并吸取基督丰富的一切养分。然后基督会成为你这人。我们是活的容器，祂是赐生命的灵。至终，赐生命的灵这内容会成为我们的元素和我们的素质。我们会生机的与祂是一，祂也会生机的与我们是一。】（《享受基督活而实际的路》，第六章。）

【吃－重要的事

在启示录第二、三章的七封书信中，关于众教会有一件重要的事就是吃。主对以弗所教会的人说：『得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。』（启二7。）祂对别迦摩教会的人说：『得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。』（启二17。）祂对老底嘉教会的人说：『看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。』（启三20。）在基督教的堕落之中，我们必须吃耶穌为生命树和隐藏的吗哪，并且享受祂为筵席。如果我们这样作，我们就要长大，合格来为着主今天在地上的行动。

吃，变化和建造

在启示录二章十七节，主不但说到隐藏的吗哪，祂也说要赐给得胜者一块白石。这块石头说出那些吃主为隐藏吗哪的人，将被变化成一块白石为着神的建造。如果我们天天吃耶穌，我们将被变化成为石头，成为神建造的材料。

启示录三章十二节也题到建造。那里说：『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。』在这些经节里我们看见吃、变化和建造。我们若吃耶穌，我们将被变化并且被建造。】（《圣经的核仁》，第十八篇。）

１２　释放灵－我们的灵出来，带着活的情形，带着基督的丰富

【我们为甚么那么贫穷缺乏？因为我们在灵里还是那么微弱，缺了对基督丰富正当的经历。你只知道站起来喊一喊。当我说，『你们要释放，』你就蹦起来跳一番，这一点意思也没有。这是穷得不能再穷了。

我们所说的释放，乃是要我们的灵出来，带着活的情形，带着基督的丰富。如果你没有，还是安静的好。】（《正当教会生活的恢復》，第二十一篇。）

【满了基督来聚会

然而，假定在教会中没有人经营基督。当他们来到聚会中，他们都是空手的，没有基督。这意思不是说他们不相信基督，而是说他们没有经历祂。换言之，他们没有小麦、大麦、酒、无花果、石榴或橄欖。虽然弟兄和姊妹们可以有圣经和诗歌，他们在灵里却没有基督的收成。因此，他们在聚会中没有基督从口中出来。他们像漏了气的轮胎坐在那里，等候某位弟兄释放信息。这种的聚会是可怜的；这是回到讲员和听众的老旧传统去。但赞美主，在斯图嘎的教会不像这样！在斯图嘎有许多圣徒满了基督。他们不是光有圣经在手中－他们有基督在灵里。因此，在聚会中有丰富的小麦、大麦和美地丰富的其他项目。当弟兄姊妹们一位一位地站起来见证他们所经历的基督时，那是何等美妙的聚会！

藉着释放灵展览基督

如果教会的聚会要活，并且要满了基督，见证就不该拖拖拉拉。这种慢吞吞，拖拖拉拉的见证杀死聚会。我们都必须尽量释放灵，使基督可以出来滋养圣徒。当我们这样作时，我们便享受基督顶尖的分。这是十分重要的事。既然我们都有一些基督，就让我们来在一起展览祂。当以色列人聚集在锡安山，他们把十之一摆在一起。虽然每一个以色列人也许没有很多，但是当所有的十分之一都摆在一起时，必定有成堆的初熟果子。最终，就有美地丰富出产的展览。同样，我们必须将基督的丰富聚在一起，并且在聚会中加以展览。为了要有这样的展览基督，我们必须作三件事：首先，必须有收成；第二，必须来到神所选择独一的地方，而不是来到分裂或混乱的地方；第三，必须释放我们的灵。

当你在聚会中作见证，不要详述你个人的历史。圣徒们不要听你的历史；他们要吃耶穌。他们要从你的灵里享受基督。那些说到你个人历史细节的长篇见证，只能叫弟兄们入睡。两年前我们在台北有过一次超过九千人参加的特会。为了尽可能多有见证的机会，长老们决定限制每个见证二十秒钟。因为参加的人太多，使用麦克风作见证。二十秒钟结束时，便把麦克风关上，说话的人就不能继续。几乎每个人都被打住。但是他们接受了一次最好的训练。当你见证时，要忘掉不需要的细节。只要说：『赞美主！基督是我的生命和我的亮光。祂之于我是何等的美，何等的善！今天早上我的妻子为难我，但是主刚强我，现在我能呼喊阿利路亚！』像这样的见证，很容易在二十秒钟内作完，非常给人供应。藉着在聚会中作这种见证，我们就吃了基督上好的分。

为了吃基督顶尖的分，我们必须有收成，必须到独一的地方去，并且必须操练我们的灵，以快而直接的方式作见证。我们不可能一夜之间就有收成。为此，我们必须经营那地。我们若殷勤地经营，最后就会有收成。我相信你们都爱主与教会。现今主告诉你，必须去长出基督，让基督在你里面生长。你若这样作，你就会有基督的收成带到教会的聚会中来。

当你在聚会中，要在灵里预备。从某些方面说，在教会聚会中尽功用就像打蓝球。篮球队的球员一来到蓝球场上就准备打球。连他们的服装都说出他们是球员，不是观众。然而，许多来到教会聚会的人穿着却好像观众，不像参与者。他们没有意思参与聚会。他们既不为此预备，也不装备。反之，他们只看别人打。不但如此，他们可能不只是观众，而且是批评家，论断有的人说话不合文法，有的人太情感，还有的人声音太尖。最后，这样的人对任何事或任何人都不高兴。我们若来到这样的聚会中，就不可能实行教会生活。

我们仍然太在基督教的影响之下。我们需要被恢復，被带回到基督。一天过一天我们必须在基督里，凭着基督，同着基督，并且为着基督而活。假使我们逐日经营基督，我们就必然有基督的收成带到聚会中来。】（《圣经的核仁》，第八篇。）

【运用我们的灵不住的祷告

我们需要运用我们的灵不住的祷告。这就是说，我们不该浪费时间。反之，我们需要用祷告来填满我们时间中的空隙。没有人能说他们赎回并使用了每天的每一刻。今天，一般说来，美国人有许多空闲时间。这就是为甚么他们花许多时间来追求娱乐和属世的享乐。甚么时候我们的时间是空的，我们就该用祷告填满它。这就是说，我们该不住的祷告。一个不住祷告的人，乃是一个得着释放的人。我们在主的恢復中得着帮助，看见我们所该有的日常属灵操练。我们知道如何呼求主名，并如何向主倾心吐意，为着释放我们的灵。我们惟一的需要，乃是用这些操练填满我们的时间。】（《关于活力排之急切需要的交通》，第188页。）

１３　吃、喝、并呼求主的名，都是主观的

对每一个爱主的人来说，当『耶穌』这名被提起时，内衷总是油然而升一股对祂的爱慕和敬拜之情。简单的『耶穌』二字，蕴含着诗人文士都无法尽述的感人故事。这名曾是地上『羞辱、藐视、厌弃』的同义词 ─ 拿撒勒人耶穌；祂多受痛苦、常经忧患 。祂被藐视、好像被人掩面不看的一样（赛53:3）。然而对珍爱这名的基督徒而言，正如约翰‧牛顿（John Newton）的诗歌所唱 ，是一个 『甜美、芬芳，慰我苦情』之名。耶穌为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治（赛53:5）。查理‧卫斯理（Charles Wesley）也道出了基督徒对『主耶穌』这奇妙之名的感铭与尊崇：『惊人之爱，何竟如此，我主我神，为我受死。不能死者竟然…』；『耶穌这名超乎万名，天上、地上、阴间；天使和人无不尊敬…』。对这位爱我们的主，祂的名不仅只是安慰，更是我们的夸耀。有谁深识祂的恩情，竟能忘却祂的尊名；又有谁能在祂凯旋的行列中静默，强忍而不欢呼颂赞？甚至父神都将这名高举，说『所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶穌基督为主，使荣耀归与父神。』（腓2:9-11。）藉着呼求这宝贵的名，早晚独自向祂倾心吐意，岂不甚好？与众圣徒在会中宣告、歌颂主这得胜的名，天父岂不更为悦纳？主尚且带领我们如此敬拜父（来二12），我们若三缄其口，恐怕石头都要开口赞美『耶穌是主』。呼求主名，何来异端之有？特录F. W. Faber的诗歌『赞美主 － 对祂的满足』，与M. E. Barber的诗歌『耶穌大名』，以示爱主之人对主之心情。一面渴慕不断呼求主，与祂有交通；一面有觉得主的名太圣洁，自己不配：『求原谅我，将你圣名， 日念千遍不住。』诗歌一六九首　作者：F. W. Faber； chorus by R. Kelso Carter赞美主－对祂的满足

诗歌六十五首　作者：M. E. Barber赞美主－祂的名

【藉着呼求祂，对祂说话，并向祂祷告，你就经历并享受祂。许多有经历的弟兄姊妹写了许多诗歌，说到他们每天多次呼求主名的享受。每天呼求主千遍，甚至每分钟呼求主，也不过分。藉着呼求祂，我们就享受祂。……吃、喝、并呼求主的名，都是主观的。当我们运用我们的灵接触祂这赐生命的灵，祂就成为我们的经历和享受。】（《神圣启示的中心路线　神的经纶与神的分赐》，第209页。）呼求主名的实行于自一九六七年在洛杉矶开始，迄今三十六年。在全球众地方召会，因这恢復的实行帮助了无数的圣徒，藉着呼求主名得着了释放和丰富，进而更亲近主，享受祂并爱祂，使圣徒们经历『呼求主名是得享基督那追测不尽的丰富之祕诀』，学习『满了基督来聚会』，『藉着释放灵展览基督』，各地方召会成千上万的信徒过着正常的教会生活。凡称呼主名的人，总要『离开不义』且『同那清心呼求主的人，竭力追求公义』，如此『在各处呼求我们主耶穌基督之名的人』『呼求』『主耶穌的名』，与祂亲近、享祂同在。